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प्रस्तुत पुस्तक भारतीय संघ निर्माण की प्रक्रिया में जूनागढ़, हैदराबाद, सिक्किम, मणिपुर, गाेवा एवं कश्मीर प्रान्ताें के अन्तर्निहित प्रतिराेध एवं समायाेजन की नीति का विश्लेषणात्मक अध्ययन प्रस्तुत करते हुए इसकी केन्द्राेंमुखी एवं प्रान्ताेंमुखी प्रवृतियाें के साथ समायाेजी धारा का उद्घाटन करती है।
यह पुस्तक भारतीय संघ निर्माण की प्रक्रिया में अन्तर्निहित प्रतिराेध एवं समायाेजन की नीति का विश्लेषणात्मक अध्ययन प्रस्तुत करते हुए इसकी केन्द्राेंमुखी एवं प्रान्ताेंमुखी प्रवृतियाें के साथ समायाेजी धारा का उद्घाटन करती है। स्वतंता के पश्चात् अाैपनिवेशिक सत्ता संरचना में अाये परिवर्तन एवं उभर रही सांप्रदायिक प्रवृतियाें के बीच विभिन्न समूहाें के पहचान संबंधी प्रतिस्पर्धी दावे, मांगाें के दबाव में उलझी विकास की राजनीति एवं दलीय तथा वैचारिक निष्ठा से उत्पन्न चुनाैतीपूर्ण परिस्थितियाें के बीच नेहरु सरकार से लेकर माेदी सरकार तक भारतीय संघवाद के विकास याा की यह पुस्तक गहन मीमांसा प्रस्तुत करती है। साथ ही साथ इस पुस्तक में भारतीय संघवाद के विकास याा में ब्रिटिश उपनिवेशवाद, पुर्तगाली उपनिवेशवाद, शीत युद्ध की राजनीति, संप्रदाय अाधारित जातीय पहचान एवं व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा से प्रेरित स्वायत्तता बाेध की जटिल रणनीतिक समीकरणाें काे भी समझने का प्रयास किया गया है।
The Gaṇitāmr̥talaharī of Rāmakr̥ṣṇa Daivajña, a seventeenth-century scholar, is a commentary on the Līlāvatī of Bhāskarācārya II, which is a splendid compilation of concepts, formulae and examples in arithmetic, geometry and algebra of the twelfth century ce. The present edition, which is critically edited with an Introduction, is based on the collation of eight manuscripts collected from different locations.
The experiences and knowledge from our past are recorded in manuscripts which have been handed down to us over several thousand years. The Government of India, through the Department of Culture, took note of the importance of this vast tangible heritage and, in order to preserve and conserve as well as to make access to this wealth easy, established the National Mission for Manuscripts (NMM). In order to disseminate the knowledge content of manuscripts, the Mission has taken up several programmes such as lectures, seminars and workshops. The Mission has published the proceedings of the above-said programmes under the following series: “Samrakshika” (on conservation), “Tattvabodha” (comprising lectures based on manuscripts delivered by eminent scholars), “Samiksika” (research-oriented papers presented in the seminars), “Kritibodha” (transcribed and edited texts prepared at advanced level manuscriptology workshops conducted by NMM) and “Prakashika” (publication of rare, unpublished manuscripts).
वाक्यपदीय के तृतीय काण्ड में, जिसे स्वतन्त्र रूप से प्रकीर्णक भी कहा गया हैे, अपोद्धृत पद और पदार्थ का विश्लेषण किया गया है। प्रस्तुत खण्ड में इसी काण्ड के क्रियासमुद्देश से लिङ्गसमुद्देश तक कारिका और उस पर हेलाराजकृत प्रकीर्णकप्रकाश का हिन्दी अनुवाद है। अनुवादक ने कहीं कहीं अर्थसंगति की दृष्टि से मूल पाठ में आवश्यक परिवर्तन किये हैं और मूल की व्याख्या के लिये विस्तृत टिप्पणियाँ भी जोड़ी हैं।
क्रियासमुद्देश में भर्तृहरि ने क्रिया की अवधारणा पर विस्तार से विचार किया है। पाणिनि धातु की रूपात्मक परिभाषा देते हैं। भर्तृहरि के लक्षण के अनुसार साध्यरूप क्रमवान् अर्थ क्रिया है। इस लक्षण में प्रश्न उठता है कि “अस्ति” क्रिया की वाच्य कैसे है? सत्ता तो नित्य है, साध्य नहीं है और क्रमशून्य है। भर्तृहरि समाधान में कहते हैं कि “अस्ति” में कालानुपाती रूप का बोध होता है।
तृतीय काण्ड में यद्यपि पद और पदार्थ का विश्लेषण किया गया है तथापि भर्तृहरि की दार्शनिक दृष्टि का परिचय इस काण्ड में भी सर्वत्र मिलता है। जन्म और नाश, इन दोनों भाव-विकारों का निरूपण भर्तृहरि परिणामवाद और विवर्तवाद दोनों दृष्टियों से करते हैं। वैशेषिक दर्शन में काल द्रव्य है जो एक, नित्य और विभु है। भर्तृहरि के मत में काल ब्रह्म की मुख्य शत्तिफ़ है जो सभी शत्तिफ़यों पर नियन्त्रण रखती है। वृत्ति में इसे ब्रह्म की स्वातन्=यशत्तिफ़ कहा है। काल यद्यपि एक ही है किन्तु उपाधियों के भेद से उसमें अनेकत्व का व्यवहार होता है। वे काल से सम्बन्धित कुछ भाषिक प्रयोगों की चर्चा भी करते हैं। लिङ्गसमुद्देश में वैयाकरणों की लिङ्गविषयक अवधारणा को स्पष्ट करने का प्रयास किया गया है। इस विषय में वैयाकरण का अभिमत सिद्धान्त यही है कि लिङ्ग वस्तुधर्म है और सत्त्व, रजस् और तमस् गुणों की अवस्था-विशेष है। इसी प्रकार अन्य अवधारणाओं से सम्बद्ध अनेक महत्त्वपूर्ण प्रश्नों पर इन समुद्देशों में चर्चा की गई है।
The Brhatsamhita by Varahamihira, composed in the early sixth century, is a monumental encyclopaedic treatise showcasing the vast scientific knowledge
of ancient India. The latter part of the title
indicates that this work falls under the
Samhita category of Jyotisasastra
literature, covering an extraordinary
array of subjects. The title Brhatsamhita
literally translates to “The Great
Compilation” or “The Vast Treatise”.
True to its name, the work spanning over
100 chapters delves into diverse fields
such as astronomy, geology, architecture,
agriculture, eclipses, earthquakes,
famines, water divination, medicine,
omens, meteorology, and more. It would
be no exaggeration to say that this “great
compilation” offers an unparalleled
window into the multidisciplinary
expertise of its time.
The current edition has been prepared by
consulting a few newly discovered
manuscripts of Brhatsamhita and Vivrti
ensuring a more accurate and reliable
reading of the work.
The Svayambhū Purāṇa , an important text on Nepalese Buddhism, stands as a testament to the rich spiritual and cultural heritage of the medieval Nepal Valley. It brings to life a vivid panorama of legends, each contributing to the religious identity and historical narrative of the region.
The Svayambhū Purāṇa is an important text on Nepalese Buddhism, magnifying the shrine of Svayambhū. Its content is believed to have been delivered as a sermon by Śākyamuni Buddha on the Mañjuśrī Hill.
The volume deliberates on ten key points such as the narrative of the self-generated birth of the Svayambhū; mention of the Vipaśvī, a primordial Buddha; the emergence of a radiant and bejewelled lotus from the dark waters of the lake, foreshadowing the eventual manifestation of the Buddha’s shrine (caitya) at its core; delineation of devotional practices and religious observances; civilization of Mañjuśrī; and so on.
The Svayambhū Purāṇa stands as a testament to the rich spiritual and cultural heritage of the medieval Nepal Valley and unveils the sophisticated nature of Newar Buddhist Sanskrit literary output of the fifteenth century. It brings to life a vivid panorama of legends, contributing to the religious identity and historical narrative of the region. It holds an enduring influence on the religious beliefs and practices of the Newar Buddhist community. This volume, in a nutshell, is an enhancement in the accessibility of the text.
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